BOB全站为2010年上海世博拍摄《上海传奇》的贾樟柯导演说：“他（陆士谔）写了一本科幻幼说，他预言2010年上海会开世博会，并且世博会就正在浦东举办，阿谁时分要筑一个海底地道。100年后，世博会真要正在上海举办了，我感到这是一个梦思成真的故事。”

　　上海世博会事件妥洽局与上海文广音讯传媒集团结合创造的大型电视记录片《百年世博梦》也云云说。

　　经传媒的寻常报道果 繁体，“陆士谔百年前精准预言上海2010办世博会”这一说法已长远人心。云云一个“梦思成真”的故事确实很感人，很值得流传。但可惜的是，这个故事本来经不起考据。实正在说，这是类型的“袭人故智，耳食之言”。

　　近期，笔者为了编著《清末民初万国展览会亲历记》（商务印书馆2010年4月出书）一书，辗转取得陆士谔百年前写就的《新中国》一书，方知即日咱们所说并非切实。倘没有看到原始原料，笔者畏惧也会是这“陆氏预言说”的“耳食之言者”了。

　　陆士谔不只没有“精准预言”“2010年”，并且他所说的“内国展览会”亦非咱们即日所说的“万国展览会”。

　　正在陆士谔的幼说《画图新中国》中，幼说主人公陆云翔正在知友李友琴的导游下，观览了1951年的上海，他来到群多广场（赛马场）的“新上海舞台”看新剧，正在南京道（大马道）坐地铁，到了表滩，忽惊见黄浦江上跨着一架“大铁桥”，他便问“导游”：“这大铁桥几时筑造的？”幼姐道：

　　足有二十年光景了，宣统二十年（按，1928年），创办内国展览会果 繁体，为了上海没处能够造造会场，特正在浦东辟地造屋，那时上海人因来往未便，才发起筑造这桥的，现正在浦东地方已繁荣的与上海差不多了。

　　那李友琴是正在先容黄浦江上的大铁桥的原因时，乘隙提了这么一句，说这桥是1928年正在浦东创办“内国展览会”时为了便利人们来往才筑造的。白纸黑字，若何就成了“陆士谔百年前精准预言上海2010办世博会”了呢？年光过错，一为1928年，一为2010年；性子也过错，一为“内国展览会”，一为“全国展览会”。

　　读者诸君大概要问：“内国展览会”是不是“万国展览会”手民之误？百年前的书出点幼错也不是不大概的。就拿此书为例，目次的第二目为“捧臭脚挡手煎药，送灵药幼妇多情”，而正文中第二目则是“冠环球大兴水兵，演故事更正新剧”，云云的谬误就有点离谱了，较着正文中的回目是准确的。

　　那么，“内国展览会”会不会是“万国展览会”手民之误呢？那“内”字或与“万”字形左近，但要明晰，此书是繁体字版，假使是“万”字的话，当印为“萬”字，查此书后面显示的“万”，果被印成繁体“萬”字，看来此处“内”字不大概因字形左近而印错，必为“内”字无疑。

　　本来，“内国展览会”便是“国内展览会”之意，这正在即日听起来别扭，但正在当时却并不别扭，恰手头有例可佐证。正在1915年出书的冯自正在的《巴拿马稳定洋万国大赛会纪行》中提到中国馆之造造时，云云说：“工程出诸宁梓之手，是以新派而造旧物，难免凿枘分歧，宁梓擅西造，使筑宫殿，似不足内国工人。”看来“内国”与“表国”相对举，便是“国内”之意。

　　再有例子，正在统一本书中，先容巴拿马稳定洋世博会报知局时，云云说：“会场中特设一局曰报知局，专理总共集会及表交事宜，凡有社团开会，须预正在此局挂号，由局员编造日期，不致纷乱，其职掌有四：一内国及万国之大会；二合于学术之集会；三机要结社及特地群多之集会；四先容客栈铁道及稳定洋沿岸胜景。”看来“内国”与“万国”相对举，便是“国内”之意。

　　倘真的是万国展览会，陆士谔当会直接道明的，吴趼人正在1905年所写的《新石头记》中，便云云说：“浦东开了会场，今朝正正在那里开万国博览大会。我请你来，第一件是为这个。这万国博览大会，是极难遇着的，弗成不看看。”这里“万国博览大会”就不是“内国博览大会”。

　　于是咱们能够说，陆士谔不只没有“精准预言”“2010年”，并且他所说的“内国展览会”亦非咱们即日所说的“万国展览会”，所谓“精准预言2010年正在上海召开世博会”只是粗心的后人的一厢宁可罢了。

　　他正在即日方兴日盛的声名与其说泉源于“预言世博会”，不如说泉源于百年前他对上海来日的幻思，而这些幻思正在即日有的造成了实际。

　　然而陆士谔正在今人的眼里声名却蒸蒸而日上，何故？这还得归功于他的幼说《画图新中国》。表表上BOB全站，他的声名泉源于“预言世博会”，本色上，他的声名来自于百年前他对上海来日的“幻思”，而这些幻思正在即日有的造成了实际。

　　陆士谔（18781944），青浦人，名守先，字云翔，号士谔。当年随同名医唐纯斋学医，其后来沪行医，陆医师一边行医一边写幼说，终身创作了百余部幼说，鲁迅曾正在《中国幼说史略》中评他的作品“皆不称”。

　　这部“理思幼说”讲了云云的一个故事，宣统二年（1910）正月月吉，主人公陆云翔（按BOB全站，即作家我方）百无聊赖，正在喝了知友李友琴赠送的20年陈的花雕后，“穿越”到宣统四十三年（1951）的上海，而一个文雅兴隆、面孔一新的上海令他感应目生和惊奇。

　　他正在知友李友琴的“导游”下参观了这个熟识而又目生的上海。这时上海租界的治表法权、行政权已收回，领事裁判权曾经废掉，租界曾经交还我国，洋货已被国货镌汰了，京沪开明了火车（宣统八年齐集国会时，因为观礼的人太多BOB全站，“京沪火车为了此事特加上几班特地专车”）果 繁体，表人侨寓我国不得不固守我公公法，我国的各式战舰牢固灵便都非他国所能及，咱们水兵兵力“环球第一”。

　　这时，群多广场（赛马场）竖起了座具有“十二万个座位”的“新上海舞台”，全市都设有了售票点，走正在覆有透光琉璃瓦的“雨街”上不必打伞，南京道（大马道）下有了地铁，黄浦江上架起了铁桥，黄浦江底发现有地道，法院（“裁判所”）里中国人正正在指控那违法的表国人，上海交大（“南洋公学”）造成了归纳性大学，我国高校都有了表国留学生前来肄业，汉语成为“现正在全全国文字权力最大”的叙话文字，“吾国的工人差不多个个都是幼康”，女人们先河走削发门做司帐劳动（“总账房”），嫖娼赌博都已被禁止，我国坐褥出了“式样极其伶俐，用油也极其省俭”的汽车，人们出门能够租坐“出租车”，从徐家汇到南京道十多里间商店从没间断过。

　　“国民游憩所”里阅报室、丝竹室、棋话室、弹子房、图书馆、骨董房、书画房，无所不包，新发觉的烟火正在空中能够燃出丹青，洗浴改用成一种“从化学里头分解出来的很也许去污涤垢并能杀总共微生虫”的“汽”，中国发清晰“西洋各国从未尝有过”的飞艇，人们能够随时乘座“空行自行车”，穿戴“水行鞋”就能安宁地正在淀山湖上行走，网鱼人借用“测水镜”和“听鱼机”来网鱼，水面上行走的都是那电机船，用X光透照能够正在不伤蚌苗而采得珍珠，社会安稳国人文雅不得不先河镌汰侦探，苏汉民开始试造得胜去除恶根性的“除恶药”，吴淞口水兵正在大演习，“走遍寰宇，寻不出一个贫民”，“愁富”的人只好计划着到海表投资（“把钱运到表国去做一番奇迹”），结合国安理会（弭兵聚会会于是及治理国际争端的“万国裁判衙门”）就设正在我中华。

　　待到作家一醒悟来，却觉察我方仍睡正在榻上，从来通盘斑驳陆离的巧妙气象，只是一场幻景。

　　恰是陆士谔对上海、中国来日的设思，以及这中心的诸多设思正在即日成为实际，而不是他预言到什么世博会，调动起人们的好奇心，从而使得陆士谔暂时成为一个“神人”，此书成为一本“奇书”。

　　今人视陆士谔为“神人”，视《新中国》为“奇书”，恰是咱们把他当成“先知”，把此书视为“预言幼说”之故。

　　正在笔者看来，把此书当成“预言幼说”，不如看作“幻思幼说”（正云云书封面所印的“理思幼说”）；把陆士谔当成“先知”，不如看作“幻思家”。预言与幻思区别正在哪里呢？预言更多地表现着预言者的“锦囊空城计”和“远见卓见”，而幻思则更多地委托着幻思者的“志愿”和“希冀”。

　　凿凿地说，《新中国》属于幻思之作，而不是预言之作。由于陆士谔是那不幸的实际中的挣扎者和悲伤者，他热烈地志愿改换实际，但又正在坚硬的实际眼前看不到改换的愿望，于是惟有通过幻思来自我快慰。从此一意旨来讲，他并不是为那悲伤中的芸芸多生指示一个大概的来日糊口图景的先知。

　　即日，咱们不时惊怪于百年前的陆士谔能“预言”到南京道下有地铁、黄浦江上架铁桥、黄浦江底通地道、大剧院里放影戏等，并且这些“预言”正在即日都逐一杀青。咱们的惊怪较着是设立筑设正在这些再造事物的设思都是一百年前的陆士谔正在医房或书房里“独家设思”出来的。

　　本来，他之设思并不是他的“独家设思”，他之所思事物，正在当时世上本就存正在，只是当时的上海没有罢了，看到他人通盘，幻思我方也能有，此亦陆士谔的“凿凿预言”正在即日也许灵验的合节之所正在。

　　就说那轻轨地铁，早正在1876年，李圭就正在纽约看到了高架桥地道上行车的气象，他说：“铁道、电线如脉络，无不流畅。轮车必需由城里历程者，则于空际筑长桥，或于街底穴道以行果 繁体。”（李圭：《环游地球新录》，谷及世校点，湖南群多出书社1980年版，第74页）待到达到伦敦，伦敦的地铁更是兴隆和美满，李圭云云刻画伦敦地铁：“美国各街多筑铁道，行街车，便旅客，此城则于地底穴道，以行火轮车。分段设车票房。行人欲往何街何段，四处购票，下石阶四五十级，至地底车房乘车而行。亦有货摊幼铺，以便行客，模糊又一全国。是缘地狭人稠，诸国交会，街衢行人车马已不堪拥堵，乃创为隧道，庶便来往也。”（同上，第86页）

　　当年正在伦敦漫游的李圭还提到正正在磋商中的英法海底地道，“闻两国聚会，拟将海底开明，筑铁道行轮车，此举或可成也”。（同上，第146页）

　　咱们明晰，上海是西学新学集合之地，那么，34年后的陆士谔幻思上海畴昔大马道下通地铁，黄浦江下掘地道，这有什么稀奇的呢？

　　接着要问的是，陆士谔是不是明晰西方城市里有地铁有地道的“新知”呢？谜底是确定的。正在提到南京道下筑地铁的时分，他的幼说人物李友琴说，因为上海地狭人稠，道面行驶电车往往有碰撞行人等事，于是，“总要思一个更正的要领，于是民多考虑，有人说欧美电车有架设着铁桥正在半空里行的，有开筑着地道正在地底里行的，经大家议决，说空行不足隧行的便，电车正在铁桥上行那铁桥是凌空的，行起来辘龙辘龙雷响似的，闹得两旁商店及街上行走的人头都晕了，而且架桥的铁柱一根根竖正在街上，也很厌恶的，决计开筑地道，才改成现正在的姿态”。轻轨地道还不是参考欧美吗？

　　再说那黄浦江下的掘地道，也无不是受欧洲海底发现的启示。当陆云翔提出上海到浦东隔着这么宽一条黄浦江，莫非黄浦江底下也好筑造地道的疑义时，幼姐道：“若何不行，你没有听见过欧洲各国正在海底里开筑商场么，筑条巴电车道希什么罕。”可见，陆士谔对欧西正在水底发现地道的“新知”并不目生。

　　于是，咱们能够说，陆士谔的“预言”和设思只但是是一个“看到他人有，愿望我也有”的志愿和幻思罢了，并不是他独到的惊人的“发觉”。

　　当然，咱们说他之所思有所依照，并不是说他之所梦都有所据。此中也有些天马行空的“不靠谱的”幻思，才大概是他的独创，好比兵舰上蒙覆着能够“栈稔炮弹”的“橡皮包甲”，能使人正在水面上行走的“水行鞋”，可随时乘坐的“飞车”等，假使这些设思都杀青了，咱们才具说他是“神人”。

　　100年前，陆士谔幼说人物随口提到上海曾于1928年举办过“内国展览会”，即日被粗心的人们误传为他“无误预言百年后上海举办世博会”，遂使士谔其人其书声名日隆，于是，采访搜索，翻印摒挡，好不繁荣果 繁体，这对士谔来说，不行不说是件幸事，然而，倘能启士谔于地下，他对即日的歪曲和争吵能宁神担当吗？